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一直以为那天他们都没好意思再照相，刚问竟然还真有，哈哈

蹲在乌镇景区的门口，傻傻的呆着，静静的看着，在视觉可达的范围里无限的联想，无耐的等待那帮看门的孙子下班。到处都是车和人，完全没有任何安静的迹象，找不到一点点梦中的痕迹，就不说一百块的门票，即使不要钱，我还不敢白天来，简直就是对想象中的摧残。

今晚，希望我能醉在这梦里水乡。

- 记六世达赖喇嘛仓央嘉措生平

文 / 拉姆 图 / kevin

在那东边的山顶，
升起皎洁的月亮。
未嫁少女的面容，
渐渐浮现在心头。

－仓央嘉措

    藏历水猪年(康熙二十二年，1683年)，西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的家农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运伴会随着他短促的一生。

    这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措(1683-1708)，一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。

    十七世纪的西藏正值多事之秋，政治、宗教斗争风云变幻。五世达赖喇嘛在蒙古固始汗的支持下取得了宗教、政治上的优势，并得到了当时中央政府－－清政府的认可，被册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。五世达赖坐化之时正值布达拉宫扩修，为了能保证西藏安定的局面和布达拉宫的扩修工程顺利进行，达赖要求对自己的圆寂密不发丧，隐藏十五年。执政第巴·桑结嘉措在执行政权，保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。不久，仓央嘉措作为五世达赖的转世灵童的地位被认可，并于藏历火牛年（康熙三十六年，1697年），师从五世班禅罗桑益西剃度受戒，同年十月正式坐床布达拉宫。此时仓央嘉措已14岁。

    与通常情况下，转世灵童在五、六岁就已坐床成为活佛接受教育的情况不同，仓央嘉措已14岁的“高龄”才开始了作为一位法王的学习和生活。突然间远离故乡、亲人；面对大量的经书和修行，身边有的只是得道高僧（大多很老），以及第巴·桑结嘉措极其严格的、几乎不可能达到的高要求；更何况他的童年及少年时光是在民间无拘无束地度过的，加之少年心性，又不太明白自己所处凶险（即便明白又能如何）和身负的重任，对桑结嘉措（偏第巴又是一个性情耿直，行事直率的人）的苦心更无法领会。仓央嘉措的压力之大，可想而知。即便是西藏最高统治者想必也不会是快乐的。如果身处平常年代，相信经过几年的修行，仓央嘉措定能很好的担当起自己的职责的，然而现实远非如此。

    这一时刻，西藏的政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。蒙古拉藏汗为了取得对西藏的统治地位，从政治、宗教、经济上联合起西藏的主要僧侣和贵族，与第巴·桑结嘉措展开了激烈的斗争。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。从自身而言：仓央嘉措“行为不检”，“触犯清规”；在政治的角度：“先是达赖喇嘛身故，第巴匿其事，……又立假达赖以惑众人。”使桑结嘉措处于极不利的局面。

    藏历火猪年（康熙四十六年，1707年），桑结嘉措被拉藏汗派人毒死。失去保护的仓央嘉措也随之被黜，拉藏汗借以皇帝诏，将仓央嘉措解送北上，诏送京师。

    至此，关于仓央嘉措的行事和命运有了不同的说法。

    其一：仓央嘉措在民间已形成了自由而空灵的个性，向往自由自在的生活。年轻英俊、才华横溢的仓央嘉措时常在夜深之时偷偷离开布达拉宫，到民间约会。其行径放荡不羁，不守戒律，使第巴大为恼火。从而也给拉藏汗找到口实。

    其二：仓央嘉措在刻苦修行的同时，也写了些诗歌以表达自己对修行的理解和观想（他的诗歌从密宗角度出发，全能做出宗教上的解释）。而拉藏汗出于政治目的却利用这点（诗歌在写作手法上多用借喻）大作文章，再另加上其它一些诗文，假说出自仓央嘉措之手，四处造谣。从而达到取得其“行为不检”的罪证。

    关于仓央嘉措被黜后的命运大致有两种说法：在解送京师的途中，拉藏汗曾三次谋害其于途中，均被当地僧众所救，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂。一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅24 岁。另一种说法则是仓央嘉措行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法。

    此外还另有一新的说法：六世达赖解送至内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂。

    无论结局怎样，仓央嘉措的命运都是悲惨的，是政治斗争中的牺牲品。

    关于仓央嘉措所写的诗歌不仅在解释上不同，在数量上也有不同的说法：有十九首，五十余首，三百六十余首，甚至于上千首，尚有待于考查。

    仓央嘉措宛若黑夜中一支的莲花，在狂风骤雨的摧残下还来不及吐露芳华，就已凋谢。有关他的种种，就这样在历史的长河中惊鸿一瞥，又匆匆消逝。给人们留下的是神秘的猜测和优美流畅的诗歌，以及那最不可测的命运。

   补充：拉藏汗在废黜仓央嘉措后就新立了一个自己的六世达赖，然而并不为广大佛众所接受。不久，又立了第三位六世达赖，这位出生于理塘（仓央嘉措在他的一首诗中曾就下一届达赖喇嘛的出生地，做出过准确的预言）的小灵童，就是后来的七世达赖喇嘛格桑嘉措(1708-1756年)。

    附：六世达赖喇嘛情歌

    黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上。

   如果不曾相见，人们就不会相恋，如果不曾相知，怎会受着相思的熬煎。

    ...喇嘛仓央嘉措，别怪他风流浪荡，他所追寻的，和我们没有两样。

这几天似乎都很热闹，能给我带来一丝快乐的热闹。从星期二休息开始，我都一直持续在这种兴奋当中，即使没怎么休息，依然出了奇的好状态。似乎很适合做服务行业。

                                                                   5.1

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许知远，认识豆瓣以后才知道这个人，《那些忧伤的年轻人》，在豆瓣上总是那么靠前，于是就认识了这本书。网上是这样介绍。《那些忧伤的年轻人》是这个名叫许知远的青年在星巴克咖啡馆里、北大校园的男生宿舍床上、春天的北方城市街道边，一次次遭遇智慧或者青春的完成。许知远已试图搭建属于自己的某种具有自我信仰意味的文字领地，这信仰与精神的自由和智力锻炼有关。本书主要讲述了一个年轻人可能出现的一切情绪：忧伤、激情、迷惘、愤怒、自怜、颓废，还有对光辉未来的极度渴望等内容。而后就买这本书，遗憾的是至今未读，听这个讲座，有一方面这种原因，就是听完讲座特打动我，赶紧读这本书，更深刻的理解，因为没有这次讲座过多的介绍，听名字似乎和这本书有些联系。还有一方面原因就是想看看这个人到底什么样，这么NB，虽然没看书，但看了不少评论介绍，还是有点吸引力对我。

店门口的公告栏是这么介绍的，许知远，男，1976年生人。2000年毕业于北京大学计算机系微电子专业，现为《生活》杂志联合出版人，同时是金融时报中文网《亚洲周刊》的专栏作家，他也是单向街图书馆的创办人之一。

也许许知远先生很快就进入了话题，我却很久都未进入状态，被不停的闪光惹的心烦。十几二十分钟过后，才安静下来。没有准备，也没能记下什么，都靠大脑记忆了，还好当时没被禁锢。开篇就先谈当下，奥运，藏独，抵制。关于最近一两个月发生的事情，我对许知远先生讲座的内容的记忆，大概是这样，这一两个月之前不是没有矛盾，但社会的发展带给大家表层的东西大多都是积极向上，贴近生活切身利益的，我们没有意识到，各界媒体更是没有报道，我们所听到的全世界对中国的声音都无非是大国，快速崛起，中国制造，经济的高度合作互利。但是国外的媒体不比中国，政治趋向相对较弱，报导你的好并不说明你真的完美无暇，比喻一下就像河底的石子，没水或者水少的时候，我们都能看到，但水涨了，把石子淹没了，我们看不到石子了，但并不说明石子就没有了。现在的情况就是如此，我们不断的倾听好的声音，而把那些负面的内容忘记或者被水湮埋，但那些东西也一样没有消失，而是不段的沉积，终于有一天，形势改变了，就像水泻掉一样，全部的不好的东西都暴露出来，虽然我们还没有习惯，但这已经成为事实。现在的这种状态，就是世界各媒体对中国的负面新闻，攻击性的报道，应该会持续相当长的一段时间，也许一两年，也许七八年，虽然不全是真实内容，但矛盾被掩盖的太久，沉积的太多总要一点一点释放出来。媒体对中国的态度，89年之前是一种，到2001年之前是一种，01年又开始了一种。01年的转变比较大，先是申奥成功，又加入WTO，全世界都看到了中国的呼声，我们不再是以前的那个中国，我们也已经很强大，这时候全世界都聚焦于此，以至让中国民众，中国政府，都习惯了这种被世界瞩目的感觉。现在，又是一种转变，突然的转变，我们老百姓接受不了，政府也一样无法接受，该谴责谴责，该施压施压，其实更多需要的，是思考。我们的头脑被禁锢了，我们政府的头脑也一样。民众和政府一样，都需要思考。我们可以游行示威，可以抵制家乐福，甚至抵制法国货，但一定要思考这些事情的意义，抵制的客观原因，和抵制的目的，不要就单纯的热血沸腾，爱国主义。我们抵制国外媒体歪曲报道的同时，也要思考国内媒体，甚至政府现在的形态，能够有一个比较客观的认识。

08年刚开始，就发生了两件让政府措手不及的大事，年初的雪灾，和现在的世界舆论。对于这些，我们的政府真的需要深刻的思考，很多很多。一个大国，13亿人口，政府确实很不容易，我们都能理解，但这并不能成为我们偏袒政府的借口，我们的很多小小的要求，其实都是政府职责所在。措手不及，这就真是一个机制的问题，政府的反应机制，源于他所看到的这个世界，眼睛是否是被蒙蔽的，头脑是否是被禁锢的。

禁锢的头脑这个话题，大概我也就能记得这些，前边基本是他的内容，后边大部分是我瞎参合，实在想不太清楚原话了。而后有说了一个关于语言暴力的话题，也还算有意思。有一句这么说，我怎么也不相信一个语言充满暴力，满口伤人的人，能对这个国家这个社会带来什么好处。

整个演讲，都充斥着思考这个字眼，他很提倡我们多思考，这点我还是很赞同的，网上的东西很丰富，但都基本没深度，所以我们还是多读书，少上网，多思考，我觉得也挺有理。他提出的诚实话题，遭到了某位听众的反驳，说当今社会之中，谈诚实太不现实，因为诚实的代价太高，基本上无法做到。打一个比方很有趣，某办公室里大家每天都在说着假话，如果就某一人说真话，他完全没法继续待下去，因为大家都觉得自己受到了耻辱，因为大家都说假话。只有这个社会改变了，变的诚实的代价很小，甚至能够产生利益，再谈诚实，在更现实。许先生说，他觉得社会突然发生这种转变基本不可能，不能低估一个人的力量，社会是慢慢改变，慢慢进步的，某个人的某些思想，某些言语，也许在某个时间，就能激发起某个人的一些想法，从而产生强大的力量，比如马克思。一个人的思想改变社会，也一样有，比如说孙中山先生。再比如说毛泽东同志，一样影响到了社会产生倒退。有位老先生听众说，现在谈诚实，确实有点不很现实，但不能因为不现实就不谈，不能因为社会没达到那种条件，就不去努力改善。说一个朋友在做一个社会改善的问题，就是如何让老实人不吃亏，他就提议说，以现在的环境下，老实人不可能不吃亏，因为不老实人太占便宜，应该去这样做，怎么样能让不老实人占不到便宜，这样，老实人才能不吃亏。他又说，社会的进步靠一个人的力量确实太小，但社会的进步，总是靠那么一群人，那么一群知识分子，那么他们的思想才能产生比较大的力量。

许知远先生还说了很多我不赞同的话，大概也记不很清楚了。听了这场讲座，我觉得许知远还是很牛逼的，但让我没想到的是，听讲座的人，竟然有好几个都更牛逼。《那些忧伤的年轻人》，我现在要读的就是这本。

PS：讲座想起来的就这些，太困了，头脑有点不好使。说下今天家乐福，中午去的方圆店，想着又会有上周发生的宣传抵制的那种事，发现还很平静，感觉客人似乎是少了点，停了好几辆警车，也有不少警察在周围，想着政府肯定也比较敏感，怕出乱子。晚上时候路过中关村店，感觉人还是蛮多的，有点失望，又回到方圆店去看，人确实很少，也许是比较晚了，进去到门口时，一个警察跟一位经理模样人在交谈，听到经理这么几句，回头促销活动做起来，人还不都是排着队来买啊。而且发现门口新的五一方案已经贴了出来。这样看来，五一有动作，那是必然的。个人不抵制家乐福到破产倒闭，但参与呼吁的五一抵制活动，抵制一天，对我们真不会影响很大，不会像网上所传。抵制到倒闭，对我们也真没好处。就只一天，不进家乐福，完全能达到很好的效果，其实政府也在支持我们，但也很担心会出现过激行为，这样就会很难堪。文明的合理的表达民众的声音，我们要做的，就是这些。

终于有车坐了,大家都很开心,喝点酒比较兴奋,跟小王聊到了半夜,第二天才知道吵到了隔壁,但他们没好意思说,好人呐。

起来的不早，收拾完毕都快八点了，大家都清楚西藏同胞们无时间观念，一般事情都会迟一些，又到那家饭馆吃了早点，油条豆浆，已经接近现在生活了。吃完饭马虎GG又买了五六根装袋里，说是路上吃。走到村口说好的地方，看到了那个拉萨牌照的车已经开走，啊，大家又都着急了，赶紧往回走找，希望还有别的车，还好，我们最后坐上了前一天说走没走的那辆，我们真有福气，这辆车司机是这天几辆车里技术最好的一个，也幸亏没有坐上那个拉水泥的拉萨车，走一路坏一路，后来又掉头回来了。我们上车时，看到大张和阿准背着包出现时，才想起来他们俩，我们竟然也把他们给遗忘了，而他们俩，也差一点被80K挽留下幸福的一天。

这辆车是带棚的，我们哪能这么钻到棚里啊，就干脆给揭了下来，上车后也郁闷了，这竟是辆拉油的车，车底上全是黑黑的油渣，把棚布给堆到了前头部位，就这么凑合坐吧，阿萍为了和我们一样的感受，而且还能省下二十块，也决定跟我们一起坐后斗，从80K到波密县，驾驶室50块，后车厢30块。就这么上路了，前边有几个箱子，用棚布给包了，我们的包也都堆在了那地方，坐了一个小时左右停车时，被人吼了，说我坐到他电视机了，郁闷，谁知道那是什么。不坐就不坐了，本来就坐的够难受的。也学着他们几个站着，手扶着搭棚布的铁架子，一开车才知道站不住的，太滑了，撕了个箱子一人两片垫脚底下，才好一些。坐着的一个小时全部用来适应环境了，第二个小时才开始留意身边的风景。路呢，虽然走车，但感觉不比前几天好，能颠死人，全是碎石头，一路来的上下多了，觉得更像森林，路边的树很粗，很多都是半截没头的，我看到这些树的第一个反应竟然是被雷劈的，他们说，多明显，山上掉下来的石头砸的。路基本上都这么窄，只容的下一辆车通行，偶尔有宽些的地方就是拿来会车的。走这些路的司机都很熟悉路况，有对面驶来车了，都是一方主动倒车，倒到能会车的地方，但我总觉得一路上都是我们司机在倒，有些地方甚至能倒二十分钟。站在车里跟着车一起跳动，实在是一种痛苦，我敢保证这种滋味不如徒步，但却又很省时间，第一次到达小崩溃的时候，车停了下来。

前边一辆车走不了了，轮胎卡到了石头里，而且已经挤坏了，正是那辆拉萨牌照的东风车。而对面也正好有车往这边来，这么一堵就是一个多小时，我们也就休息，聊天，拍照，中间还推了两次车。等问题解决的时候，那个司机主动邀请阿萍坐到前边去，不给她加钱了，阿萍可求之不得，正想坐前边又不好意思说了。这样，就只剩下了我们五个。其实马虎哥哥至始至终都一直躺或坐着的，就坐到棚布上，任由他颠簸。后来我也开始学，还真别说，越放松越轻松，越是站着拿架，还越累的不行，而且我还是躺在我包上的，只能委屈包了，回到拉萨我才发现我的包罩磨了两个孔，而且弄的全是油，洗了两遍都没弄干净。毕竟三十块，坐了一整天，还想什么。

油条，一共是5根，上车就被马虎系到了车棚架上，结果几个小时过去，外边是又黑又脏又油，而大家也都饿了，一开始都还不好意思吃，我就吃了根，哈哈，里边还是倍儿香，到最后的时候，我又吃了根，反正是很抢手了已经。到53K的时候是下午两点。53K是比较重要的一个中转站，位于嘎龙拉山底下，也是只有几排木房子，在这里往上，就是在修路的部分了，所以车被限制通行了，说是要等到3点半以后，我们也干脆就吃点饭，晒晒太阳聊聊天看看雪山。嘎龙拉有一片冰川，很大规模，只是当时既不知道什么山也不知道冰川有多大名气，直到去年一期的中国国家地理用了好几个篇幅描述了这片地方，才象征性的看看照片，回味了一下，再感慨一下原来我到过这个地方了啊。

冰川从很远处一直延伸到我们公路即将到达的地方，后来车还真的就接近了冰川，而后掉头向上。那是我第一次看到冰川。3点就让过了，开始爬山，路更窄，弯更急，坡更陡。那辆拉水泥的东风车好象是被政府临时用了，就掉了头，车上的人全上了我们的车，这样就开始挤了起来，其实一路还是很险的，有时候车一加速我心跳也跟着加速。嘎龙拉山口就是这条墨脱路线里最高的地方，四千多一点，也是只有夏天几个月通行。山上也在修路，那么大的铲车都开了上去。下山相比上时算是快了很多。到山口时大概5点半，而下到山下24K也就六点多。

到波密桥头,与圈哥接头,找到住的地方,火锅城HAPPY,次日一整天赶路,夜12点到拉萨东郊客运站.墨脱之行完整结束。